一事能狂便少年 ——记退而不休的吴同和先生

一事能狂便少年

——记退而不休的吴同和先生

东北师范大学附属中学 王 春

(《教师博览》2016年4期) 

75岁的吴同和先生还是一个年轻人。能证明其“少年得意”的,有近乎优秀的体检报告、偶试身手的篮球运动、经常刷新的微信“朋友圈”、蒙了“不白之冤”的满头黑发,以及每年刊发在高校学报的学术文章、新近主编出版的《柳宗元研究大系·晋湘篇》等等。

我和年轻的吴先生素未谋面,但却是相知甚深的老朋友了。

2012年年底,写了一首《寄永州吴同和先生》来纪念我们的文字交往:“一网神交引忘年,文通塞北与江南。毗耶佛事征摩诘,苏子阳谋话羽仙。袖纳龙蛇天地小,心追韩柳洞庭宽。汀兰岸芷芳今古,赖有骚人笔胜椽。”以诗寄情,于我而言,本非藏拙之道,之所以不冷静,且搜索枯肠极尽钉铰打油之能,皆因“老夫聊发少年狂,斧斤意欲到班门”之故耳!

我与吴先生的交往全赖“千里传音”之术,网络和电话等现代工具完全证明了“德不孤,必有邻”是古今不变的大道理,“中华语文网”的博客平台则是我们交流的主要场所。吴先生《品竹间新茶,悟法师禅意——<巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗>注评》一文,对柳宗元诗作探微阐幽;不才曾就“犹同甘露饭,佛事薰毗耶”一句注释与先生交流自己的一点浅见,以为“佛事薰毗耶”一句采《维摩诘经》中典故。释迦牟尼于毗耶城说法时,维摩诘称病不去,释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘:“何等是菩萨入不二法门?”维摩诘默然不对。文殊师利叹曰:“乃至无有文字语言,是真入不二法门。”古典诗文中,多把这个佛教故事当做杜口不言而深得妙谛的典故。诗佛事薰毗耶一句欲表达禅茶一味,妙不可言之意。不想些小见识竟得到吴老的高度赞扬,且多次对人提及此事,勉励之情,令人感动。鄙文《苏子的阳谋——重读<赤壁赋>》(《中学语文教学》20122期)也曾得到先生教正。吴先生以为文中谈及“望美人兮天一方”,过多罗列楚辞“美人”用法分类,破坏了文章整体的美感。当时我的确未能完全理解先生意见,近来整理资料,重新看这篇文章,方悟“可去可留终可弃”的道理。曹操曾感慨杨修的智慧甩开自己三十里,我与吴先生的智慧差距,又何可以道里计呢?

承蒙先生爱重,曾将其父吴荫寿先生诗集稿本见赠,遂有缘得窥先生家学渊源。先贤吴荫寿公幼承旧学,学识渊博,道德文章,名震楚南。作为哲嗣,同和先生发扬蹈厉,光大家学,身兼中学语文特级教师与大学客座教授之荣衔,遂谱父子相继为湘南两代名师之佳话矣!

文人相重,自古皆然。2010年,吴先生年届古稀,作七律《自嘲》,师友得之,与唱和者,凡50余人。披阅诸教授学者酬答,欣喜非常。以我所见,五律当推尚永亮先生诗作高妙,古体则以张京华教授创制典雅。

尚永亮教授是教育部长江学者、武汉大学博导、中国柳宗元学会会长,与吴先生多有交往。获《自嘲》,乃撰五律,贺先生七十寿诞。

同和先生钧鉴:

独居海外,得书增喜。先生古稀之年,又逢龙蛇之岁,心康体健,文情如海,可喜可贺。本拟次韵一首,惟原玉入群出群,不才难以追步,故转八齐韵,五言八句奉上,并以志感云。

涛翻东海阔,叶舞远山低。

电路传千里,吴公逢古稀。

龙蛇大气象,文胆小天梯。

麾手忘年辈,白云五岭西。

尚永亮教授师承霍松林先生,是唐代文学研究重镇。五律求精简,讲求凌空蹈虚的境界,最具唐代气质的诗歌体裁。参详尚教授五律,既能体会其对唐代文学领会之高妙,也能见出吴尚二先生的春树暮云之情。

张京华教授,吴先生之挚友。一位学富五车的大学者、不慕荣利的大名士。他于1983年在北京大学历史学系本科毕业后留校,1993年破格被评为北京大学中国政治思想史方向副教授。张教授不为名利所累,率性自然,潇洒通脱。为研究中原文化而设帐洛阳,慕潇湘夜雨以布道永州。在文学、史学、哲学等领域均有重要成果,受到著名学者李学勤、郑光等学界前辈盛赞。他甘守清贫,醉心学术,被称为永州一愚,湖湘师表;这位传奇人物、受聘湖南科技学院教授的大家,亦赋诗酬唱:

云将已过扶摇枝,人间忽传乡饮酒。

昨日读书至泰伯,今逢孟氏令食肉。

东君东皇为九歌,句越句吴同其久。

谁见天一端然居,纷纭群星拱北斗。

止止吉祥虚生白,止于至善德可友。

此等儒雅彬彬,信有遗味之作,非大腕力者而不可为也!

余光中《朋友四型》,将朋友分成“高级而有趣”“高级而无趣”“低级而有趣”“低级而无趣”等四种境界。仅赏读50余首唱和,便可以窥得吴先生的朋友多属第一境界,纵使有些不甚有趣的,也都在高级之列。其实朋友圈就是一个人情趣品位的直观体现,五湖四海的诗友鸿儒对吴先生最为称颂之处,就在于他有“阐旧邦以辅新命”的人生志趣啊!

吴先生致力于阐扬乡邦文化有年,在柳宗元研究和九嶷山舜文化研究方面成果斐然。据我有限之见,吴先生在柳子研究领域所作的两件事是有着深远意义的:一是本世纪初策划并组织声震三湘的高规格的“柳宗元诗文教学研讨会”,一是2015年与山西马重阳教授联袂主编出版了《柳宗元研究大系·晋湘篇》。于后者,尚永亮教授点评:“……其于柳氏及其著述,实具发明阐扬之功;而于当今治柳学者,更饶集成借镜之效。”

中学语文教育对社会的影响力是不可低估的,一篇文章进入中学语文教材,意味着它将拥有数以亿计的读者;但如何让阅读真正走向审美,这就是一个极具意义的大问题了,尤其在一个问题乘以数亿这个基数之后。中学语文教学活动不应该是“技术”而应该是“艺术”,如何从技术走向艺术,这个问题就非得通过教学实践研究不可,舍此别无他途。对于中学语文教学,很多大学教授是意甚轻之的,往往站在门外指指点点,足快言论,对解决问题却无甚助益。当然,隔行如隔山,包教不包会的大学教师难以理解被要求包教包会的中学语文课堂还有艺术二字存焉。吴先生则不同了,既是治学专家,又是中学名师,利用地域文化资源举办主题教学研讨活动,正是其融专业学识与教育智慧于一炉的体现。这就是吴先生组织“柳宗元诗文教学研讨会”的意义之所在。

语文教育是农业而不是工业,讲究濡染熏陶,以当今社会情状而论,还必须得是绿色农业才行;在学生的心灵沃土上种下道德与文学的良种,才能在学生的未来发展中收获历久弥殷的一瓣心香。吴先生耕耘教坛多年,培养了一代代学子,也化育了几辈名师。2012年,凭借自己在中语界的影响力,力荐一青年教师参加“第二届全国中学语文教师教学基本功展评”赛课活动,殷殷之意,令人动容。虽然,吴先生现在不亲临教学一线了,但他走上了更为广阔的讲台。近几年,全国各地语文教师多慕名与先生交往;对于他们,无论是谁,遇到困难,只需一条短信、一个邮件,先生都会竭尽全力帮助。“潇湘讲坛”有吴先生儒雅的身影,学术文集、高校学报、核心期刊上仍能读到吴先生最新的研究文章。其实,这些都不失为一种教育,一种精致而深沉的熏陶。

屈子曾“济沅湘而南征”“就重华而陈词”。我却一直没能赴永州拜会吴先生。2013年夏,曾赴长沙参加一次全国语文教学研讨会,本已约定好再加一鞭赶赴永州,无奈一些突发原因中断了这次“蓄谋已久”的行程。好在先有那王昌龄安慰我说“明月何曾是两乡”,后又有新近付梓的《柳宗元研究大系·晋湘篇》远渡关山,翩跹而至,稍慰此心。看来与吴先生的会面还须另待佳期了。王国维《晓步》曰:“四时可爱唯春日,一事能狂便少年。”我经常想,下次真的见面了,32岁冬烘气十足的我,要不要先拍拍吴先生这位“年轻人”的肩膀呢?

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吴同和(1941—),江苏兴化市人,特级教师,全国中学语文优秀教师,湖南省永州市历史文化研究会常务理事,永州市柳宗元研究学会常务理事,永州市文学艺术评论家协会理事,湖南省文艺评论家协会会员,湖南省舜文化学会理事,舜文化研究基地特聘研究员,湖南科技学院客座教授。

中华语文网博客:http://blog.zhyww.cn/u/116882/index.html

王春:旅台绝句五首

           旅台感怀

山海风云入鬓斑,西窗夜雨冷台湾。

吴祠楚赋今犹在,青史何容一笔删。

 

    游台南赤坎楼延平郡王祠有怀

普鲁遮城赤坎楼,台南半壁足风流。

延平祠庙空千古,潮自喧嚣岸自幽。

注:葡萄牙人占领台南时称“普鲁民遮城”。郑成功收复台湾,开府治民。

 

      游中台禅寺二首

金刚般若世上珍,杨柳依依未见春。

早向渐成寻顿悟,须弥座下解兰因。

非释非玄近散儒,侈谈私许灌醍醐。

爱读妙法莲花卷,只是参禅近野狐。

 

   题台湾太鲁阁步道

太鲁阁高欲扫霓,西来步道断天梯。

七十万众同挥泪,今日独听立雾溪。

注:太鲁阁是台湾土著语taluko的音译,意为“伟大的山脉”。蒋经国曾令七十万来自大陆的国民党老兵开凿太鲁阁公路。立雾溪是太鲁阁山中的最主要水系。

备份:我的2015

备份:我的2015

编辑删除转载2016-03-07 15:14:41

1.2015年6月20日,出席2015年中国著名高中学科建设协作组织高考研讨会并作专题讲座。

2.2015年7月20日,出席第五届“圣陶杯”全国中青年教师课堂教学大赛,执教《重读

<雨霖铃>》,获一等奖。

3.2015年9月18日,出席2015年东北师范大学教师教育实验区高中语文“同课异构”鞍山一中现场会,执教《归去来兮辞》。

4.2015年10月15日,为省培计划(2015)“一线优秀教师课堂教学技能提升”培训(语文)活动执教观摩课《小狗包弟》。

5.2015年10月18日,为参加省培计划(2015)“一线优秀教师课堂教学技能提升”培训(语文)活动的来自全省的50余位一线优秀语文教师作了“青年教师专业发展的案例研究”的专题报告。

6.2015年11月17日,做客吉林广播电台FM100.1综合资讯广播,谈“语文之美”。

7.2015年12月11日,出席长春市高中语文第一名师工作室研讨会,做了题为“微课是好的语文课吗?”的专题报告。 

东师附中赋

东师附中赋


 


    国基肇立,百业待荣;塞北春城,诞我附中。发扬蹈厉,明德乃馨;鹏抟虎变,四海扬名。六十五载,沂水雩风;九千万仞,凤翥龙腾。筚路发轫,允公允能;灯传绛帐,克敬克诚。道义相期,如琢如磨;气象宏开,维新维明。金声玉振,其鸣肃雍;黉宫雄峙,曲演大成。


    百年树人,常秉科学理念;一力开山,恒须探索精神。品鉴优美,追求崇高,道融中西之妙旨;勇开风气,兼容并包,胸怀今古之博通。教育之理想即为理想之教育,人生其境界实乃境界其人生。为学生一生奠基,铎音远振;对民族未来负责,陶铸方成。学求博深,志存高远。千钧一字,五内永铭。巍巍乎,我附中学子!视通中外,胸藏古今;物格生化,数演天人;语妙辞修,文雄韵雅;袖底吞霓,笔下生花;领关山之文脉,壮豪气于云霞。四海擎天,有吾一臂;厚德载物,自强何息!此则附中之大美,而国族之菁华也!


    琅琅书声既燃,青春之歌璨然。歌曰:街号长庆,路称自由;文昌所系,龙光斗牛;一花五瓣,香绽神州;曲未有终,更上层楼!


    岁在乙未季夏   语文组孙立权、王春 合撰    


 


注释:


东师附中创建于新中国成立之初的1950年。


发扬蹈厉,典《礼记·乐记》发扬蹈厉,大公之志也。”比喻精神奋发,意气昂扬。


明德乃馨,典出《尚书·君陈》“至治馨香感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。”意为美德有馨香。


沂水雩风,典出《论语·先进》:“浴乎沂,风乎舞雩。”喻教化之最高境界


允公允能,意即德才兼备。


绛帐,典出《后汉书·马融传》:“融才高博洽,为世通儒……常坐高堂,施绛纱帐,前授生徒,后列女乐,弟子以次相传,鲜有入其室者。”后因以“绛帐”为师门、讲席之敬称。


其鸣肃雍,典出《诗经·周颂·有瞽》:“喤喤厥声,肃雍和鸣,先祖是听。”形容音乐舒缓肃穆。


黉宫,古称学校为黉宫。


东师附中本部坐落长春市自由大路与长庆街交会处。


一花五瓣,典出《景德传灯录》:“吾本来兹土,传法救迷情;一花开五叶,结果自然成。”本为佛教术语,指禅宗五派,故称为一花五叶。此处借指东师附中一校五部的发展格局

跋刘玉清临欧阳询《九成宫醴泉铭》

跋刘玉清临欧阳询《九成宫醴泉铭》①


唐碑宋帖晋风流,


七宝楼台起大欧。②


学我终应非似我,③


推窗放入洞庭秋。④


①刘玉清,吉林省书法家协会会员,研习欧楷有年。


②大欧,即欧阳询。启功《论述绝句(四十)》:“行人不说唐皇帝,细拓丰碑宝大欧。”


③齐白石:“学我者生,似我者死。”


④唐代画家张璪:“外师造化,中得心源。”

赠王觉庵

 赠王觉庵①


不见唐摹敢论书?②


二王踵武费功夫。


风云大力归江左,③


腕底龙蛇胆气粗。


    


注:①王洪义,当代书家,号觉庵,画沙书屋主人。书宗二王,颇得旨趣。


    ②二王真迹,久已失传,唐人所摹王帖,遂为世人所重。昔人谓:“不见唐摹,不足以言知书。”


③觉庵先生喜读《世说新语》以养超迈之气。